Deux certitudes sont identifiables dans le grand bain contemporain des fake news. Primo, la résistance d’une rumeur semble inversement proportionnelle à la fiabilité de ses preuves présumées. Secundo, le CHAN est bien plus qu’une compétition sportive. Après les accusations zimbabwéennes de magie noire par cadavre de chauve-souris interposé, ce sont des suspicions de manipulation de test de Covid-19 qui ont ciblé, en fin de semaine dernière, l’organisation camerounaise de la compétition…

« Les tricheurs »… À quelques heures du quart de finale Cameroun-RDC du samedi 30 janvier, le mot est lâché par le coordonnateur de l’équipe nationale de la République démocratique du Congo ; mot lâché mais tempéré, dans la même phrase, par une nuance rhétorique : « Ce que nous nous croyons être une tricherie ».

Devant la presse, Theo Binamungu dépeint le flou qui aurait entouré les tests au Covid-19 subis par ses Léopards. Il évoque l’annonce de 13 nouveaux cas positifs qui portent à 20 la liste des contaminés de la délégation congolaise, au moment où celle-ci doit affronter le pays organisateur de la compétition et… de la campagne de tests.

Accusations de falsification

Pour étayer son accusation à peine voilée, le coordonnateur évoque le cas du sélectionneur Florent Ibenge décrété, en l’espace de quelques jours, « positif » au coronavirus, puis « négatif »… Avant d’être à nouveau déclaré « positif ». Tout en se gardant d’accusations plus précises, Binamungu renchérit en évoquant un imbroglio avalisé, selon lui, par le recours à des laboratoires différents, par l’évocation de cas énigmatiquement qualifiés de « douteux » et par l’annonce inattendu des résultats par l’adversaire.

Il déclare avoir demandé une contre-expertise acceptée par le comité d’urgence de la Confédération africaine de football (CAF), expertise dont les résultats tomberont à quelques heures du coup d’envoi. Les treize cas positifs seront ramenés à trois, dont deux joueurs : les attaquants Karim Kimvuidi et Philippe Kinzumbi.

Des internautes monteront l’affaire en épingles, suggérant des « tests falsifiés », un cluster imaginaire monté de toutes pièces par peur d’affronter les meilleurs éléments de RDC, une « manœuvre » dans laquelle aurait été impliquées de grandes stars de l’histoire footballistique camerounaise…

Le sigle « CHAN » signifierait-il « Covid hautement aléatoire et non-conforme » ? Ou serait-ce que « Covid » signifierait « COngo Viralement IDentifié » ? Même après le relai viral des sous-entendus -notamment via plus de 10 000 partages sur Facebook – , le sélectionneur congolais n’embouchera pas la même trompette que le coordonnateur. Il se gardera d’évoquer un complot, publiant un démenti formel de déclarations qu’on lui prêtait. Et ceci, même après la victoire des Lions indomptables sur les Léopards, 2 buts à 1.

Source: Jeune Afrique/Mis en ligne : Lhi-Tshiess Makaya-Exaucée

Voici la sixième et dernière chronique du célèbre écrivain togolais sur le confinement. L’aventure a duré un mois et demi et vous avez été, ce temps durant, des dizaines de milliers à nous lire régulièrement à travers cette chronique devenue un passionnant rendez-vous. Votre média ne vous ayant habitués qu’à des papiers essentiellement politiques, cela changeait se la routine. Engagé, Théo Ananissoh honorait, chaque weekend, le rendez-vous.  Afrika Stratégies France a demandé, en collaboration avec Le Tabloïd, média en ligne du Togo, au truculent écrivain de signer pendant  cette période de confinement, une chronique sur le confinement, le sien notamment. Une aventure qui, avec la fin du confinement en ce début mai en Allemagne, son pays de résidence, prendra fin. Merci infiniment à Théo Ananissoh pour la constance malgré ses occupations professionnelles et surtout, son prochain livre sur lequel il travaille ardemment. Mais Théo Ananissoh reviendra encore, à une plus joyeuse occasion qu’une pandémie, pour une autre merveille aventure… Bonne lecture.

Un ami m’appelle de France, début avril. Le Togolais que je suis doit pouvoir l’aider un peu avec des informations. Son fils et sa copine ont entrepris, bien avant le COVID-19, une sorte de road trip en Afrique de l’Ouest. Du Sénégal jusqu’au Togo, en passant par le Mali et le Burkina Faso. Pas dans un véhicule personnel ou par train d’un pays à l’autre, mais par les transports en commun, sur des routes peu sûres, au hasard des auberges et des bouis-bouis. Deux jeunes Blancs (lui est métis) vêtus d’habits locaux, j’imagine, et de sandales, passant d’une localité à une autre, traversant des régions où sévissent ces temps-ci des « djihadistes ». Ils sont « herboristes » et adeptes du yoga, d’après ce que me dit le père d’une voix presque fataliste. Ils ont coupé tout contact avec les parents, ne répondent pas aux appels ni aux messages. Au Togo où ils arrivent en mars, ils passent du temps à Atakpamé – c’est à cent soixante kilomètres de Lomé. Dans quoi dorment-ils ? De quoi se nourrissent-ils ? La fille perd connaissance en pleine rue. Puis une seconde fois. Coup de soleil ? Non. Coronavirus ? Non plus. Sans doute d’autres microbes ingérés avec les aliments vendus au bord des rues et souvent couverts de mouches. Diarrhée et déshydratation, je suppose. Ou alors moustiques et palu. Dans tous les cas, à l’hôpital, elle refuse fermement tout soin, affirme qu’elle ne se soigne qu’avec des plantes. Elle décède. Le copain, tout aussi mal en point, en larmes, enfin donne des nouvelles aux parents en France. Ambassade de France au Togo. Évacuation du survivant dans une bonne clinique de Lomé. Lui aussi refuse les soins, s’agite. Changement de clinique. Soins toujours impossibles. Direction hôpital psychiatrique, à quarante-cinq kilomètres de Lomé. Oui, je connais ces lieux, ces cliniques Saint Joseph et Biasa. J’ai visité l’hôpital psychiatrique de Zébé-Aného (Sud Togo) en 2009 alors que j’explorais tout le littoral togolais pour les besoins d’un projet d’ouvrage. Conversation impromptue avec le médecin-chef. Je reprends mon carnet de notes. C’est un endroit de qualité, reconnu, créé par les colonisateurs allemands en 1904 – c’est du reste juste à côté du premier siège du gouvernement colonial allemand. 120 à 150 places. Je me promenais à moto au hasard des hameaux, des villages, des pistes, bouffant de la poussière, me nourrissant dans un marché et me désaltérant de canne à sucre ou de noix de coco. Arrivé devant cet hôpital, j’ai improvisé une visite si c’était permis. Je suis agréablement surpris que le médecin-chef consente à m’accorder un peu de son temps. J’apprends son nom (Gaba) et vois aussitôt l’intérêt que j’ai à lui donner le mien. Nos arrière-grands-parents ont été des alliés ici, à Aného. Dans son bureau ou dans les allées fleuries qui longent les pavillons et les pièces où sont logés les internés, il me parle calmement et me fait part de ses réflexions comme si nous avions pris rendez-vous pour cet entretien. Il s’interrompt pour échanger avec une infirmière, donner une directive quelconque ou signer une ordonnance. Son pouce et une partie de sa main gauche sont recouverts d’un bandage épais. Ça a l’air d’une blessure sérieuse. Il m’informe que c’est un des internés qui l’a mordu jusqu’à l’os. Après m’avoir dit ça, il me propose de visiter l’ensemble de l’hôpital. Des malades sont ici et là dans les vérandas ou à l’ombre des arbres. Je regrette la curiosité qui m’a poussé à pénétrer librement dans ce lieu. Mais il y a comme un calme général, et la conversation du docteur est très fructueuse. Je sollicite de prendre des notes. La psychiatrie est difficile. Comment soigner dans un contexte de croyances animistes ? L’expression des maladies mentales n’est pas la même qu’en Europe où il a été formé – à Lyon, en France. En vérité, il faut être formé plutôt en Afrique. L’environnement influe beaucoup sur l’homme. L’environnement « cosmogénique ». Il est chrétien, mais il connaît bien le vodou et il a des échanges très réguliers avec les « prêtres » du vodou et même les bokonon (mélange de voyant et de thérapeute – définition pas sûre ; je n’en ai jamais consulté). « On se rencontre tout le temps. Je ne suis pas étranger au milieu. » Des échanges « professionnels » (c’est de moi) comme avec ses collègues psychiatres lors des rencontres en Afrique et en Europe. Il rentre d’ailleurs d’un séminaire avec des collègues à Abomey, au Bénin. Le principe d’efficacité prime. Il faut soigner. Les violences coloniales ont modelé le psychisme humain. L’Africain fonctionne avec la projection comme mécanisme de défense. Tous ses malheurs viennent de quelqu’un. Il attribue aux autres les causes de ses souffrances. La persécution. Chez les Blancs, c’est la psychose. C’est moi qui rapporte ainsi, ayant noté ses phrases en les abrégeant. Lui nuance sans cesse. Je crois comprendre ceci d’un de ses propos : L’Africain, dans sa persécution, n’a pas l’esprit libre, et est ainsi aisément dupé par les escrocs. (Il a dit : « … il accepte aisément les escrocs ».) Alors que je suis en train de noter ça, un patient maigre, bras croisés et debout dans la cour nous observe. Ça ne me plaît pas. Nous allons passer près de lui. Je me prépare intérieurement à esquiver le moindre geste qu’il ferait dans notre direction. Mais non. A un pas de lui, ce malade dit juste, sans raison, au médecin : Merci. Cet hôpital est réputé et le directeur de l’OMS lui a adressé des félicitations. Le médecin est consulté à distance par des collègues d’Europe pour des cas d’Africains qu’ils ont à traiter. Ces maladies mentales sont liées à la culture, au milieu, redit-il. Alors que nous retournons vers son bureau, après qu’il m’a fait voir l’état bien entretenu des lieux, un autre patient assis devant l’entrée de sa cabine, l’interpelle. Le médecin, sans vraiment cesser de me parler, lui prête attention. Le malade dit d’un air indéfinissable : « C’est moi qui t’ai cassé le doigt. » Le docteur lui répond d’une voix normale : « Je le sais ». Plus loin, je demande confirmation. Oui, c’est bien ce malade qui l’a blessé au pouce. Les malades peuvent vous agresser, vous frapper, oui bien sûr. Mais le soignant ne doit pas faire de même – sauf en légitime défense dans un cas de figure dangereux. Je tente de rassurer mon ami. Cet hôpital m’a semblé être un lieu bien fait. L’équipe en charge m’a semblé de qualité. Un confinement dans cet endroit est sans doute le mieux qui puisse arriver au fils en ce moment étant donné son état de santé, et l’interruption de tout vol commercial entre le Togo et la France.

Dernière chronique. Le déconfinement progressif a commencé en Allemagne. Je voudrais remercier tous ceux qui ont apprécié et partagé parfois mes chroniques covidiennes, et finir par ceci que je tire du Rheinische Post, journal régional : « Record de production de papiers toilette en mars, en raison de la forte demande due à la crise du coronavirus. Avec 59.302 tonnes de papiers toilette produites, les cinq gros producteurs de NRW (Rhénanie du Nord-Westphalie) ont produit, selon les statistiques officielles, 25 pour 100 de plus que l’année dernière à la même période. En comparaison avec le mois de février, ils en ont produit 50 pour 100 de plus. En 2019 déjà, plus de la moitié des papiers toilette fabriqués en Allemagne viennent de NRW. »

L’humain est un être qui prend soin de lui.

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express, ainsi que le titre, sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

Voici la cinquième chronique du célèbre écrivain togolais sur le confinement. Engagé, Théo Ananissoh honore, chaque weekend, le rendez-vous.  Afrika Stratégies France a demandé, en collaboration avec Le Tabloïd, média en ligne du Togo, au truculent écrivain de signer pendant  cette période de confinement, une chronique sur le confinement, le sien notamment. Occasion, à chaque fois, de raconter des anecdotes, d’essayer des réflexions aussi bien sur la situation humaine que sur des faits historiques mais aussi de poser, en ce moment de pandémie et d’isolement, des questions que nous ne nous posons pas chaque jour. Une merveille aventure… Bonne lecture.

Je simplifie sans doute. Une ou plusieurs personnes en Chine mangent de la chair de pangolin ou de chauve-souris et ingèrent ainsi un microbe qui, bientôt, se répand entre les humains. Quelques mois plus tard, toujours en Chine, on trouve moyen de stigmatiser les Africains à cause de ce virus ! On en est si sincèrement convaincu qu’on n’hésite pas à expulser les Noirs de leurs logements ou chambres d’hôtel, des restaurants, des supermarchés… Nous avons vu sur les réseaux sociaux des images d’Africains obligés de passer la nuit dehors, sous des ponts ou à même le trottoir…

Comme Abel et Caïn, l’homme est en tête-à-tête avec son prochain sur Terre. L’autre et moi-même sommes les deux seuls exutoires disponibles pour que j’évacue mon stress, ma peur, mes fantômes, mes terreurs. J’écoute la radio en prenant mon café le matin. Entre 6h et 9h 45. WDR 5, une des stations de la grande chaîne régionale, à l’ouest de l’Allemagne. Actualité oblige, focus sur un cas célèbre d’épidémie de peste au Moyen Âge en Europe. En 1349, en deux jours – 23 et 24 août –, la communauté juive de la ville voisine de Cologne est décimée dans les réactions de terreur que provoque cette peste qu’on lui impute. Ces meurtres de Juifs ont commencé à Genève en novembre 1348 ; se sont poursuivis dans des villes de langue allemande : Bâle, Strasbourg, Freiburg, Koblenz, Cologne… Le pape, en Avignon, tente d’interdire ces assassinats « en dehors de toute procédure juridique (ou judiciaire ?) », argumente qu’eux aussi (les Juifs) sont victimes comme tout le monde. Son propos n’est guère entendu. La voix qui raconte ajoute que les Juifs de Cologne y étaient installés depuis mille ans. Des Juifs ne reviendront dans cette ville qu’au début du 19è siècle, à la suite des conquêtes napoléoniennes. Nous, nous savons qu’il y aura ensuite Hitler…

Puisque je suis en tête-à-tête avec l’autre sur cette Terre, où est ma sécurité face à lui ? Où est-elle localisée ? Derrière les portes blindées de mon domicile ? Dans le nombre de policiers à travers la ville ? Sur mon compte en banque ? Dans l’arme à feu dont je dispose ? Dans mon niveau d’intégration ou d’assimilation ? Où, au juste ? Peut-on assurer sa sécurité ailleurs que dans la tête de l’autre ? Lui qui me regarde, là, qui m’observe, que suis-je dans sa tête ? Y a-t-il une solution plus sûre et plus avisée que de protester sans cesse contre ce qui est mal, immédiatement, clairement, avec courage ?

De tous temps, des hommes ont interdit à d’autres hommes d’avoir accès au soleil. Non, le soleil ne brille pas toujours pour tous à tout moment. Pour toutes sortes de raisons, de motifs, de prétextes avoués et inavoués. Cela est vrai aujourd’hui et le sera demain. J’écoutais cette émission sur le pogrome de 1349 en compagnie d’une autre personne qui est allemande. Nous restons silencieux pendant quelques instants après la fin des propos. Commentaires : Des massacres à répétition de ce genre pendant des siècles… Être sans cesse des victimes « expiatoires » disponibles pour les accès de rage des autres… On comprend qu’ils soient aujourd’hui si prompts à se défendre et à protester… Je devais écrire un texte quelconque. Cette émission a sapé mon « mood ». Je suis resté devant l’ordinateur, à méditer. Comment vivre dans l’insécurité permanente ? Enveloppé, par les mots et par les regards quotidiens, dans des préjugés tenaces qui, au moindre désastre qui survient, se muent en condamnation sans rémission contre moi, en motifs légitimes de me haïr ouvertement et même de me tuer ? Le coronavirus révèle les pensées intimes en Chine au sujet des Africains. L’imaginaire extrêmement infectieux qui justifie de refouler, d’agresser des Noirs au grand jour. Télescopage d’images dans mon esprit. Tous ces derniers temps, me parviennent du Togo d’autres images d’une violence inouïe. Deux personnes que des militaires ont littéralement frappées à mort sous prétexte qu’elles avaient enfreint un couvre-feu. Une femme âgée salement blessée à la poitrine par les mêmes « corps habillés ». Et cette vidéo qui montre la même soldatesque en train de saccager le domicile d’un opposant politique (véritable vainqueur de la présidentielle en février) et d’asséner sans nécessité aucune des coups aux membres de sa famille. Comment articuler en moi ces outrages de Chine et du Togo ? Comment m’en sortir universellement ?

La vie littéraire dans nos pays d’Afrique est cette réalité approximative qu’on imagine faute d’institutions véritablement ancrées. De jeunes hommes et femmes qui, en dépit du contexte, aspirent à se consacrer à l’esprit et à l’écriture sollicitent votre attention, vous soumettent ce qu’ils écrivent. J’ai moi-même connu ce désir de contact et de rencontre avec des auteurs admirés quand j’étais tout jeune. Une part de mon temps de travail est réservée aux jeunes lecteurs de chez moi que je rencontre et dont je lis volontiers les écrits. Les obstacles matériels n’empêchent pas complètement la transmission informelle des expériences si on est résolu à le faire. Et l’échange n’est pas à sens unique, de moi à eux. Il m’arrive souvent d’apprendre, de mesurer mieux l’évolution des choses et des esprits, d’être réconforté en lisant ces premiers écrits. Ainsi le roman de cette jeune auteure qui prénomme son personnage principal Hombamilta – ce qui veut dire : « Les bons se (re)connaissent ». Voilà qui m’offre une issue étroite entre les miliciens de chez moi et les Chinois racistes. Cet adage nawda (nord du Togo) me renvoie à La Boétie qui dit que les méchants peuvent être des alliés ou des complices mais jamais des amis. Le mot « méchant » est celui qu’utilise La Boétie. Ceux d’en face, il les nomme « gens de bien ». Oui, ça existe, les bons et les méchants. Les brutes aussi. Je ne me donne pas la peine de les définir. Supposer que « bons » veuille dire qu’il y a des gens sans aucun défaut est une mauvaise foi qui ne mérite pas de réplique. Même au plus noir des époques sombres, dans ces temps reculés où la cécité humaine entretient l’épouvante et la peur furieuse, il y a des bons. Au milieu des Hutus en furie suicidaire contre les Tutsis, il y a eu des bons. Cet adage que m’apprend la jeune auteure de chez moi – Dhémanane Kafechina – est vrai. Les bons se connaissent et se reconnaissent. Il suffit d’y penser une seconde pour s’apercevoir que c’est évident. Voici donc ma conclusion pour le monde d’après ce COVID-19 (tant qu’à faire !) : si les bons savent se reconnaître, ils se doivent (privilège d’aristocrate – oui, être bon est une supériorité native), ils se doivent une solidarité de… classe. Être Africain, Juif, femme, jeune, Noir ou Blanc est un point commun évident avec l’autre certes, mais cela ne garantit pas une appartenance commune au camp de ceux qui, individuellement, sont bons. Abel et Caïn étaient des frères. Être bon est une caractéristique individuelle et personnelle, qui transcende tout, race, sexe, nationalité, bref qui est véritablement universelle. Oui, les bons se doivent reconnaissance réciproque et mutuelle. En silence. Calmement. Sans esbroufe. Parce qu’ils sont environnés de méchants dont il faut contrer sans cesse et discrètement la démesure. Car, ne l’oublions pas, le méchant est… méchant ; c’est-à-dire qu’il est comme un virus – il existe toujours au détriment d’autrui. Il n’a pas de frein vis-à-vis de son prochain en pensée. Son esprit est un lieu d’insécurité totale pour l’autre. Le bon, qui est psychologiquement intransitif, est celui qui doit se défendre, et compter sur les autres bons, sinon il est potentiellement victime du méchant quand bien même ils seraient tous deux de la même famille, de la même race, de la même religion ou du même pays. C’est de la légitime défense. Pour le bien de tous.

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

Source: Afrika Stratégies France /Mis en ligne :Lhi-tshiess Makaya-exaucée

Voici la quatrième chronique du célèbre écrivain togolais sur le confinement. Engagé, Théo Ananissoh honore, chaque weekend, le rendez-vous.  Afrika Stratégies France a demandé, en collaboration avec Le Tabloid, média en ligne du Togo, au truculent écrivain de signer pendant  cette période de confinement, une chronique sur le confinement, le sien notamment. Occasion, à chaque fois, de raconter des anecdotes, d’essayer des réflexions aussi bien sur la situation humaine que sur des faits historiques mais aussi de poser, en ce moment de pandémie et d’isolement, des questions que nous ne nous posons pas chaque jour. Une merveille aventure… Bonne lecture

Un peu de conte de chez moi pour vous distraire du confinement et de ses contraintes.

Le Togo est un pays qui n’a pas d’Est ni d’Ouest. Juste deux points cardinaux : le Sud et le Nord. Pour chacun de ses quelques huit millions d’habitants, le repère géographique, politique et moral est très simplifié. « Il est du Sud, moi du Nord. Il est du Nord, moi du Sud. » Passons sur le passé qui a créé ça. En février dernier, hors d’Asie, on ne voyait pas encore le coronavirus comme une pandémie à venir. Donald Trump parlait de « virus chinois » et se réjouissait de l’impact négatif que cela aurait sur l’économie de la Chine. Au Togo, la campagne électorale pour une présidentielle battait son plein. Elle eut lieu le 22 février. 22.02.2020 – Le jour, le mois et l’année avec seulement deux chiffres ! Une combinaison vodoue pour nous libérer enfin d’une malédiction d’un demi-siècle. Mais non ! Comme par le passé, le « président sortant » a gagné contre les électeurs sortis massivement en faveur de celui qu’il a consenti à laisser être son « adversaire » principal. Celui-ci est un ancien Premier ministre du père du « président sortant ». Certes, il l’avait mis en prison pendant un temps, mais je pensais, je l’avoue, qu’il y avait un deal caché entre les deux hommes pour une solution qui permettrait au « président sortant » de perdre dans les urnes sans vraiment perdre le pouvoir et à l’autre de gagner dans les urnes sans vraiment gagner le pouvoir. Une sorte de cohabitation, quoi. Depuis une trentaine d’années, que ce soit contre le fils ou contre le père, invariablement, tous les « challengers » gagnaient les élections dans les urnes et les perdaient étrangement lors de la proclamation des résultats par la « Commission électorale indépendante ». En cela, nous n’innovons pas, je le concède. Il y a de l’expertise enviable en ce domaine au Mali, en Côte d’Ivoire, au Cameroun, au Gabon, au Sénégal, au Congo, bref sur la planète francophone d’Afrique.

Ce qui est quand même un peu original en ce qui concerne le Togo, cette année, c’est la concomitance avec ce COVID-19. Et la personnalité du faux perdant face au faux gagnant. Depuis ce 22 février donc, Agbéyomé Kodjo – le faux perdant –, de son domicile, revendique la victoire électorale, tient des conférences de presse, adresse des vidéos présidentielles au peuple togolais. Il a nommé un Premier ministre et un ministre des Affaires étrangères qui sont prudemment installés en France et au Canada, je crois.

Le « président sortant » n’en était pourtant pas à son premier braquage électoral. On pouvait penser qu’après quinze ans de pratique frauduleuse, il avait du métier dans l’art de gagner sans avoir gagné. Il faut reconnaître que jusqu’à l’avant-dernière « élection » présidentielle, le faux perdant, à chaque braquage, proclamait plus ou moins mollement sa « victoire dans les urnes », et même, comme en 2015, obtempérait à une convocation à la présidence puis en ressortait sans donner de consignes quelconques à la foule de ceux qu’il avait mobilisés à travers le pays pendant des semaines pour l’alternance. Mais cette fois-ci, ça se passe un peu autrement que prévu. Pourtant le « président sortant » n’avait pas du tout été négligent en amont. Aucun des candidats n’avait reçu, conformément à la loi électorale, la subvention prévue pour chaque candidature validée par la « Cour constitutionnelle ». Un moyen de les tenir – ceux-ci ayant dû faire un emprunt à la banque pour payer la caution de vingt millions de francs CFA (trente mille euros) et pour faire campagne. Quand même, il y a une épaisse brume. Il n’est pas sûr que tout soit bien visible dans cette histoire. Ils étaient sept candidats en lice. Plusieurs d’entre eux, prudents ou sous-marins, n’ont pas fait campagne en dehors de Lomé, et encore en se contentant d’exprimer aux micros des radios ce qu’ils feraient une fois élus présidents. Au nombre des mesures de précaution prises par le « sortant » pour assurer son quatrième hold-up, il y a les larmes qu’il est allé verser, devant des caméras, sur la tombe de Jacques Chirac. Il doit à l’ancien président français d’avoir pu succéder à son père en 2005, malgré plus d’un millier de Togolais tués.

Mais voilà, le faux perdant de l’élection présidentielle 2020 refuse, lui, de rentrer se coucher après avoir servi de faire-valoir. Près de deux mois après le scrutin, il continue de revendiquer la victoire. L’autre soir, il est même sorti brièvement devant sa maison pour s’adresser à une petite foule impromptue de partisans en ces termes – et en éwé : « Faites-moi confiance, cette fois, ils ne vont plus nous voler comme par le passé. On est en train de leur presser les testicules. Ils vont lâcher prise bientôt. » Succès d’audience. Moi, je pense qu’après de tels propos, la preuve est faite qu’Agbéyomé Kodjo est véritablement et définitivement opposé au président de fait. Je n’imagine pas celui-ci lui pardonner quoi que ce soit. Et je n’imagine pas non plus Agbéyomé Kodjo, vieux routier du système depuis ses années d’étudiant, méconnaître la capacité de rancune de l’autre au point de croire à une réconciliation qui ne soit pas un piège. Il y a comme une logique de sacrifice. A 65 ans, Agbéyomé Kodjo ne peut plus et ne va pas pouvoir reculer. Il est obligé d’avancer ou du moins de durer dans la revendication de sa victoire. Les Togolais ont donc intérêt à se tenir derrière lui, pas tant pour lui que pour maintenir chaud ce litige « électoral » qui a la valeur immense d’empêcher symboliquement le fait accompli. (C’est comme la chloroquine en ce moment ; c’est au moins ça, en attendant plus efficace.) Comme disent les philosophes politiques, la force vous soumet, mais c’est la lâcheté qui vous maintient dans la soumission. Contester la « victoire » du faux gagnant même sans bouger de la terrasse de sa maison n’est pas du tout dérisoire ; c’est obliger le faux gagnant à exhiber sans cesse son unique argument, c’est-à-dire la force nue ; c’est maintenir l’actualité de son braquage électoral ; c’est faire échec à sa volonté de passer pour une autorité légitime aux yeux de tous. C’est comme faire du tapage accusateur devant le domicile d’un voleur. C’est pernicieux et ça l’embête. La preuve : depuis le 22 février et sa « victoire électorale », le président de fait du Togo n’a pas encore prêté serment pour son nouveau mandat de cinq ans. A cause du coronavirus ? Possible. Mais peut-être aussi à cause de tractations sournoises, car Agbéyomé Kodjo proclame qu’il a rejeté toutes sortes de propositions alléchantes (argent, postes dans l’État…). Le gouvernement a décrété un couvre-feu nocturne contre le coronavirus. Et une fois par semaine à peu près, il déploie des dizaines de militaires, un char, des jeeps, un drone et un hélicoptère pour boucler le quartier du faux perdant. Étranges agitations contre un homme tout à fait confiné avec sa famille ; à moins que ça ne fasse partie des négociations supposées. Agbéyomé Kodjo est député ; très vite, ladite Assemblée nationale l’a déchu de son immunité parlementaire. Et régulièrement, le Service des Renseignements et d’Investigation (SRI) lui envoie une convocation à se présenter dans ses locaux pour information. Il n’y répond pas, bien sûr. Ses soutiens disent sur les réseaux sociaux que c’est pour pouvoir l’infecter avec le virus corona qu’ils tiennent ainsi à le voir de près.

Au Togo, la haine continue donc pendant le COVID-19. Question : peut-on à la fois haïr et prendre soin de l’autre ?

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

Afrika Stratégies France

Voici la troisième chronique du célèbre écrivain togolais sur le confinement. Après la première et la deuxième, Afrika Stratégies France a demandé, en collaboration avec Le Tabloid, au truculent écrivain togolais de signer, au moins pour chacun des trois prochains weekend-ends (espérant que la pandémie ne sévira pas trop longtemps) une chronique sur le confinement. Non pas seulement sur la pandémie mais aussi et surtout, sur sa vie d’écrivain, confiné, hélas en Allemagne, loin de son pays d’origine. Cette troisième chronique revient subtilement sur le génocide rwandais et l’écrivain se demande ce qu’il aurait été de ce massacre du milieu des années 90 si le Covid était apparu au même moment. Une appropriation romanesque qu’il fait entre une tragédie et une pandémie. Avec sa part de fiction, bien sûr en bon romancier. Ce texte est publié simultanément par Le Tabloid, Tribune d’Afrique et Afrika Stratégies France. Bonne lecture !

En ce mois d’avril, il y a vingt-six ans, a débuté l’horreur du génocide au Rwanda. Est-ce faire du mauvais esprit que de se poser la question suivante : et si le COVID-19 était survenu cette année-là plutôt que maintenant ? Je veux dire : que se serait-il passé si le coronavirus que nous craignons tous en ce moment avait surgi au début de l’année 1994 ? Les massacres de Tutsis auraient-ils eu lieu quand même ? Les génocidaires auraient-ils maintenu le programme, si j’ose dire, en dépit de la pandémie ? Peut-on imaginer des hommes en train de commettre ce que nous les avons vus commettre pendant ces interminables semaines alors même que sévirait partout dans le monde une pandémie inédite ? Qu’aurait signifié la suspension d’un projet d’extermination d’humains pour cause de coronavirus ? Cesser de s’entretuer pour faire face ensemble au COVID-19, serait-ce redevenir fraternel ? Oui, on peut oser se demander ce qui aurait été le plus urgent à faire pour les extrémistes hutus – combattre la pandémie ou perpétrer le génocide prévu ? Car en janvier, février et mars 1994, les extrémistes hutus avaient déjà en tête pour ne pas dire plus leur projet à propos des Tutsis. Et voilà que surgit le pandémique coronavirus. Que font-ils de toute la rage en eux ? Ils rangent les machettes et organisent (ce sont eux qui sont au pouvoir dans le pays) la protection de toutes les vies humaines du Rwanda contre ce virus ? Ils relaient les consignes de précaution émises par l’OMS – se laver fréquemment les mains, tousser ou éternuer dans la manche, éviter les contacts proches, et cetera ? Car peuvent-ils se protéger du coronavirus en tant que Hutus sans associer les Tutsis aux mesures de précaution générales ?

La réponse à toute cette interrogation nous est fournie en ce moment par le régime d’un autre petit pays d’Afrique, le Togo.

II

Fargo est un film culte des brillants frères Coen. L’excellence des acteurs et la perfection du scénario. L’histoire d’un pauvre type qui manigance le faux enlèvement de sa propre femme afin de d’extorquer de l’argent à son beau-père – homme riche, autoritaire et méprisant. Mettre en jeu sa famille en faisant appel à deux malfrats qui ne savent pas ce qu’est une famille prouve la profonde stupidité du personnage qu’incarne William H. Macy avec une crédibilité confondante. Confinement oblige, en surfant sur YouTube, je suis tombé sur un bref extrait de ce film – une des magnifiques scènes où l’on voit l’un des truands, salement blessé à la joue droite, enterrer la mallette bourrée des dollars de la rançon. Scène sans musique, une belle plaine recouverte de neige à perte de vue, mains, visage et vêtements ensanglantés, un grattoir à neige pour tout instrument. Quelques dizaines de minutes plus tard, il est littéralement passé dans un broyeur de bois par son complice qui comprend qu’il se fait avoir.

Cette pandémie de COVID-19 donne lieu à tous les commentaires géopolitiques possibles depuis des semaines. Y aura-t-il un nouvel ordre mondial à l’issue de cela ? Quels changements politiques à venir ? Les rapports de forces mondiaux ? La Chine, où la pandémie a commencé, joue-t-elle franc-jeu ? N’en profite-t-elle pas cyniquement pour avancer ses pions et hâter son projet d’hégémonie planétaire ? Et ainsi de suite. Pour imager le propos en restant dans Fargo, il y a comme un magot qui menace de changer de main. La domination planétaire – le rang de première puissance mondiale. Le magot suprême. Celui qui s’en empare, comme le truand dans Fargo, le planque où ? Nous croyons comprendre que le virus corona ne fait pas de distinction spéciale entre les humains et qu’il est sans frontières. Du point de vue de ses effets, peu importe son origine véritable – pangolin ou laboratoire. Peut-être l’a-t-on déjà sous contrôle ? Peut-être pas ? Une autre pandémie peut tout aussi bien survenir l’année prochaine ou celle d’après. On soupçonne les autorités chinoises de truquer les chiffres quant aux victimes de ce virus dans leur vaste pays. L’Europe et les États-Unis comptent les décès dus au COVID-19 par dizaines de milliers. Et l’idée d’hégémonie mondiale semble continuer d’avoir du sens comme avant. Blessé mais ayant la rançon, le truand de Fargo aurait pu se dire : « Putain ! Ça se corse. J’ai tué ce connard (ce n’était pas prévu). Partageons ce putain de pognon et disparaissons au plus vite d’ici ! (Ils ont assassiné une demi-douzaine de personnes dont un agent de police. La chaise électrique, au minimum.) » Mais non, c’est un humain ; c’est-à-dire un être libre, au cerveau le plus évolué sur l’échelle de la Création. Sur le chemin du retour vers son complice, il décide de s’approprier l’essentiel de la rançon. Il devient ou redevient l’écureuil qui enfouit sous terre la précieuse noix – c’est sa liberté supérieure d’humain d’aller et venir entre les âges ; d’être grand ou petit.

Querelle donc avec l’autre truand. Dans la splendeur d’un paysage neigeux, les deux se condamnent à mort, librement.

La paix est juste une pensée trop simple pour le cerveau très développé de l’homme.

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

*Après la première chronique qui fut un succès, Afrika Stratégies France a demandé, en collaboration avec Le Tabloid et Togmedia24, au truculent écrivain togolais de signer, au moins pour chacun des trois prochains weekend-ends (espérant que la pandémie ne sévira pas trop longtemps) une chronique sur le confinement. Non pas seulement sur la pandémie mais aussi et surtout, sur sa vie d’écrivain, confiné, hélas en Allemagne, loin de son pays d’origine. Il s’agit de montrer, de façon décalée mais aussi amusante, le confinement vécu de l’intérieur, par un écrivain qui, au-delà, raconte, écrit, décrit, fait vivre cet « isolement de soi » qui est aussi un repli de survie dans un monde dépassé par la frayeur du COVID-19. Ce texte est publié simultanément par Le Tabloid, Togomedia24, Tribune d’Afrique et Afrika Stratégies France. Bonne lecture !

Supposons un instant que le virus corona soit visible à l’œil nu ; quelque chose de lumineux par exemple, comme ces lucioles que l’on voit dans la nuit africaine. Nous n’aurions pas besoin de nous confiner à ce point, de porter un masque, puisque nous serions à même de l’éviter et surtout de le combattre avec précision dans l’espace. Nous n’aurions sans doute pas besoin d’entrer dans des pharmacies pour trouver de quoi le pulvériser. J’enfonce une porte ouverte en parlant ainsi, je sais, mais je souhaite observer par là à quel point vivre ou exister nous contraint d’être dans la fiction ou dans l’imaginaire. Comme autrefois, nous sommes, ces jours-ci, des aveugles traqués par de microscopiques ennemis que nous ne pouvons qu’imaginer disséminés, répandus partout. Éviter de se serrer la main, de se faire la bise, de se retrouver à plusieurs, ainsi de suite relève de la précaution. Ce sont des réactions à ce que nous imaginons possible logiquement plus que des actes dus à la certitude que les autres et les lieux que nous fréquentons sont contaminés. Un historien béninois du nom de Félix Iroko a écrit un très bon ouvrage sur l’histoire des moustiques en Afrique de l’Ouest à l’époque précoloniale ; il est intitulé Une histoire des hommes et des moustiques en Afrique, et c’est édité chez L’Harmattan. Vous y apprenez, entre autres, qu’à certaines périodes de l’année, les nuits étaient si invivables à cause des moustiques que nos ancêtres ont inventé des rites de danses nocturnes qui, en vérité, visaient à les faire « bouger » toute la nuit afin de ne pas être piqués par les moustiques. Nous savons bien que le moustique, sournois et cynique, attend que nous soyons au repos pour nous piquer. Félix Iroko compte pas moins d’une vingtaine de divinités créées pour « combattre » ce fléau saisonnier et la forte mortalité qui va avec. Dans la nuit africaine, nos ancêtres ne comprenaient pas d’où provenaient ces minuscules et tenaces ennemis et cela provoquait l’imagination humaine plus que la vue, par exemple, d’un lion ou d’un éléphant. A l’heure actuelle, nous sommes comme dans l’obscurité, nous aussi. Ceux qui viendront après nous au cours des prochains siècles diront : « En 2020, face à la pandémie du COVID-19, dans le monde entier, les humains ont cessé toute activité, ont accumulé des provisions et se sont claquemurés pendant des semaines. Ils disaient que cela n’était pas moins qu’une guerre qui survenait. » Restons prudents jusqu’à ce que soit trouvée une vraie réponse – scientifique – à cette pandémie ; mais il faut secrètement se réjouir toujours de ce qui égratigne l’égo humain. Quelques exemples :

• J’ai vu sur Internet une photo de Donald Trump entouré de gens aussi sérieux que lui en train de prier à la Maison-Blanche. Le même Trump qui, Dieu sur Terre, faisait assassiner un ennemi ou adversaire par drone, en février dernier. Une Journée nationale de prière évangélique face à une calamité sans solution immédiate n’est pas différente d’une nuit d’incantation vodoue contre les moustiques et le paludisme mortel. Ne nous croyons pas au-dessus de ça. A bord d’un avion d’Air France qui a failli se crasher au-dessus du Gabon, j’ai vu tout le monde se mettre à prier à haute voix.
• D’abord, je n’y ai pas cru. Mais quand même, des journaux sérieux ont rapporté plusieurs informations similaires ! Des cargaisons de masques en transit dans des pays où règnent le droit et la liberté du commerce sont purement et simplement « réquisitionnées ». Ah ! Par temps de confinement, il y a donc un autre mot pour qualifier mon voisin qui intercepte la pizza que j’ai commandée ?
• Il y a quelques jours, un ami, très malade – pas du coronavirus –, m’a prié de venir aider sa femme à rentrer un réfrigérateur que les livreurs, intransigeants sur le respect des précautions anti-coronavirus, ont refusé de porter plus loin que sur le palier devant l’appartement. En temps normal, il m’aurait demandé de venir passer l’aspirateur dans leur salon que cela m’aurait moins ennuyé. Nez et bouche recouverts d’un mouchoir en tissu à la manière d’un desperado qui attaque une diligence dans le Far West, je suis quand même allé aider à placer l’appareil dans la cuisine. Puis, en repartant au plus vite, je n’ai pas pu m’empêcher de ressentir le ridicule de ces craintes réciproques que nous impose cette pandémie de….

C’est fait de beaucoup de fiction et d’illusions, la vie quotidienne des humains. La peur dans l’obscurité, la peur de ce qu’on ne voit pas produit toujours les mêmes réflexes chez les hommes. Au fil des siècles, nos prédécesseurs, subissant des effets sans en comprendre les causes, ont imaginé, ont dû recourir à la fiction pour tenter d’expliquer ce qui se passait et de se protéger à peu près. Moins c’est visible pour lui, plus l’homme doit imaginer afin de pouvoir survivre. L’imagination, a dit l’écrivaine danoise Karen Blixen, est « la faculté à laquelle l’humanité est le plus redevable pour son évolution. » Se confiner, déserter les rues, se tenir à au moins un mètre de son prochain sont des précautions de bon sens certes, mais aussi des gestes commandés par notre imagination du danger tout comme autrefois. Il se peut qu’il n’y ait aucun risque dans mon quartier, et que nous nous claquemurions tous ainsi pour rien ; mais il est prudent d’imaginer que le virus est dans le corps de tel ou tel voisin, suspendu dans l’air confiné du supermarché, prêt à pénétrer en moi. Mon Dieu ! Que serions-nous si nous ne pouvions pas imaginer ? Sans doute, l’humanité aurait pris fin aussitôt après avoir commencé. Il faut aimer et admirer l’imagination chez l’humain, cette faculté qui lui est propre, je pense. La vie, le salut est dans cette faculté. Il faut craindre ceux qui n’en ont pas. Ceux-ci d’ailleurs, me semble-t-il, détestent volontiers ceux qui en ont (de l’imagination). L’imagination contient les idées de solution aux problèmes, d’horizon, d’espoir… Karen Blixen encore : « Je crois que la première condition pour se comporter en être pratique est d’avoir de la fantaisie. » (Ces citations sont tirées de ses écrits en relation avec l’Afrique rassemblés par Gallimard sous le titre Afrique.) Ajoutons juste, privilège de notre époque d’après Koch et Pasteur, que l’imagination n’est pas du tout en contradiction avec la raison, bien au contraire. C’est la combinaison des deux qui fait que, malgré tout, nous ne sommes plus paniqués comme les gens d’autrefois.

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

*Alors qu’il réalise un dossier « Spécial Coronavirus en Afrique », Afrika Stratégies France a demandé au truculent écrivain togolais de signer, au moins pour chacun des quatre prochains week-end (espérant que la pandémie ne sévira pas trop longtemps) une chronique sur le confinement. Non pas seulement sur la pandémie mais aussi et surtout, sur sa vie d’écrivain, confiné, hélas en Allemagne, loin de son pays d’origine. Il s’agit de montrer, de façon décalée mais aussi amusante, le confinement vécu de l’intérieur, par un écrivain qui, au-delà, raconte, écrit, décrit, fait vivre cet « isolement de soi » qui est aussi un repli de survie dans un monde dépassé par la frayeur du COVID-19. Un beau texte.

Le mot confinement ne m’était pas inconnu, certes ; mais je pense que je l’utiliserai souvent à l’avenir, même après la fin totale de cette pandémie du coronavirus, si je lui survis bien entendu. Tel M. Jourdain, le personnage de Molière qui dit de la prose sans le savoir, j’ai découvert que cela faisait une bonne moitié de ma vie que je me confinais librement sans mettre le mot sur la chose. La sédentarité qui est instamment demandée ou même imposée aux humains un peu partout dans le monde en ce moment est le mode de vie habituel d’un écrivain, surtout lorsqu’il travaille à un ouvrage. Oui, écrire un livre, c’est être confiné. Sur son lieu de travail. Jour après jour pendant de longs mois et même des années. Il est impossible d’écrire un roman sans se retirer du monde en quelque sorte ; et même, avouons-le, sans se libérer suffisamment des obligations sociales, familiales et professionnelles – j’entends par ce dernier mot, l’activité annexe qui vous permet de gagner de quoi vous laisser libre de mieux vous… confiner sans risquer de mourir de faim. Absurde, je sais. Mais c’est comme ça. Je vis en Allemagne, et le gouvernement conseille vivement de rester chez soi. C’est suivi. Bonheur d’écrivain. Entre voisins, nous nous saluons de loin. Ayant un ouvrage en cours, je peux y travailler toute la journée sans craindre une visite impromptue. Mon propre anniversaire n’a pas pu m’obliger à quitter ma table de travail ! L’invitation à un vernissage et deux soirées prévues avec des amis que je ne pouvais décliner ont été annulées. Je devais voyager deux fois en ce mois de mars ; deux allers et retours d’une dizaine d’heures en train à chaque fois. Annulations. Résumons : le confinement, c’est le mode de vie sédentaire de l’écrivain imposé à tous.

Préférons cela car, souvenons-nous, un confinement peut être aussi dans un hôpital, dans une prison d’Afrique, ou dans une maison de retraite en Europe. On peut être aussi confiné dans sa propre maison par la déchéance physique du grand âge. En novembre dernier, à Lomé, j’ai rendu visite à un de mes anciens profs au collège. Même en s’appuyant sur une canne, il n’a pas pu me raccompagner jusqu’au portail. A ma seconde visite, quelques semaines plus tard, avant de repartir du Togo, il ne pouvait plus quitter son lit et j’ai dû m’asseoir à son chevet pour un quart d’heure de conversation qui l’a épuisé.

Rester debout sur ses jambes. Bouger. Aller et venir. Courir. Se déplacer dans le monde. Tant qu’on le peut, on serait imprudent de ne pas se préparer mentalement à une situation inverse.

Mi-mars, c’était l’anniversaire de mon ancien prof. Son cancer engloutit toute sa maigre pension de retraité de l’Éducation nationale avec la complicité, je le crains, de ceux qui lui prescrivent toutes sortes de médicaments. Quel cadeau plus exact que celui qui passe par Western Union ?

La petite agence de Western Union était ouverte malgré la fermeture des principaux commerces du centre-ville. Je m’attendais un peu à voir le caissier pourvu d’un masque anti coronavirus et de gants. Non, il était comme d’habitude. La seule consigne de sécurité explicite est une affiche sur la porte qui priait en gros caractères d’attendre son tour à l’extérieur de la petite agence. Les doigts nus du caissier ont pris les billets d’euros que j’ai glissés sous la vitre du guichet. Je venais de les retirer d’un guichet automatique. C’est au moment où je les lui ai glissés que je me suis dis que j’aurais dû prendre des précautions, que les billets de banque aussi peuvent porter les virus. Remarquez à quel moment j’ai pensé à ce risque possible : quand ces billets me quittaient pour les doigts d’un autre. Au lycée, jadis, j’avais un ami qui aimait dire : le cash, c’est ce qu’il y a de plus vrai sur cette Terre ! Il ajoutait : c’est un critère de vérité indiscutable. Il avait raison. L’argent ne nous effraye pas quand il vient à nous. C’est quand il nous quitte (ou nous manque cruellement) que nous nous faisons du souci. Les billets de banque vecteurs de propagation du COVID-19 ? Possible, non ? Mais je parie que presque personne ne pense ainsi quand il en retire au guichet automatique ou en reçois d’autrui. Que faire si vous craignez que cet argent qui vous est remis soit couvert de virus ? Vous vient-il jamais à l’idée de toucher votre argent du bout des doigts ?

Le caissier de l’agence Western Union a touché les billets, si j’ose dire, avec ses doigts nus comme je l’ai fait moi-même. Qui a changé sa façon de toucher l’argent à cause du coronavirus ? Je regarde sur les réseaux sociaux de courtes vidéos qui déconseillent de saisir une poignée de porte, d’appuyer du doigt un bouton d’ascenseur ou un interrupteur, et ainsi de suite. Le téléphone portable doit être nettoyé. Mais je n’ai pas encore vu passer une vidéo qui conseille de tenir les billets de banque avec des pincettes ; de se laver les mains après y avoir touché… Et pourtant, quand je pense à la manière dont l’argent est manipulé dans les pays d’Afrique – l’Afrique au sud du Sahara que je connais –, je me dis que c’est là le grand vecteur, l’autoroute même de la propagation de tous les virus. En Allemagne plus que dans d’autres pays d’Europe, on utilise l’argent crûment. Je veux dire qu’on paye très naturellement en espèces. En France, pays où j’ai fait mes études, j’ai observé à quel point on préférait payer – parfois la moindre chose du genre une pizza ou même un paquet de cigarettes – par carte bancaire ou par chèque. Je parle de souvenirs vieux de trente ans. Le chèque est inusité, je dirais même inconnu, en Allemagne. Au point que j’en suis à penser à ce moyen de payement comme on repense à un truc d’un autre âge, quelque chose de comparable à ces Travelers Cheques Thomas Cook ou American Express que j’utilisais dans les années 80 quand je revenais en vacances au Togo. Je disais donc qu’en Allemagne, on manipule sans complexe l’argent en public. Comme au Togo. Chaque fois que je touche un billet de banque quelconque à Lomé, je m’interroge volontiers sur son parcours jusqu’à mes doigts. Billet presque toujours fatigué, usé, littéralement sale, mou. Les Africains torturent l’argent. Vengeance ? En Allemagne, on peut sortir un billet de cent ou de deux cents euros pour payer une addition au restaurant – je ne parle pas d’endroits luxueux. Pas les jeunes gens, on s’en doute, mais les personnes mûres. Bien que circulant sans cesse entre les doigts humains, l’argent n’est pas supplicié comme il l’est au Togo. L’argent est propre et élégant en Allemagne. En Suisse aussi, où je suis payé cash aussitôt après une prestation d’écrivain. Au Togo, il est comateux. C’est étonnant quand on y réfléchit. Il y a beaucoup d’argent en circulation dans le monde actuel ; beaucoup, vraiment beaucoup. Y compris en Afrique noire. Un ami agent immobilier à Lomé m’a dit une fois qu’une commerçante de Lomé avait acheté tout un immeuble au centre-ville en payant en espèces – et ils avaient dû s’y mettre à plusieurs personnes et pendant des heures pour compter la montagne de papiers déposée sur la table. Mais pourquoi l’argent y est-il si sale ? (Je ne parle pas au figuré) Vu comme l’argent est si mal réparti dans nos pays d’Afrique, pourquoi nos doigts n’en prennent-ils pas du tout soin quand ils y touchent ? Pourquoi cet irrespect envers les billets de banque ? Ce quasi-réflexe de les froisser comme un kleenex ? Pourquoi nos mamans au marché ou ailleurs asphyxient-elles les billets de banque dans des nœuds de pagne comme je les voyais faire dans mon enfance ? Il serait très intéressant de faire passer nos billets au laboratoire afin de vérifier s’ils ne sont pas les principaux vecteurs de propagation de microbes chez nous en Afrique. Si c’est le cas, cela voudra dire que ce qui nous sauve et nous tue est le même.

Théo Ananissoh

Né en Centrafrique de parents togolais, Théo Ananissoh étudie à Paris III où il obtient un doctorat en littérature générale et comparée. Après avoir enseigné quelques années en France, l’écrivain né en 1962 rejoint l’Université de Cologne en 1994 où il a dispensé, des cours de Littérature africaine francophone. Il a publié plusieurs romans à succès dont 4 chez Gallimard. Alors que l’auteur de « Delikatessen » et « Ténèbres à midi » boucle son prochain romain (toujours chez Gallimard), il a accepté de porter son regard sur le confinement que le COVID-19 impose à presque tous les pays du monde.

*Le texte introductif et la biographie express sont de la rédaction de Afrika Stratégie France.

Le chroniqueur du Monde Afrique décrypte le voyage de Wang Yi, le ministre chinois des affaires étrangères, en Egypte, à Djibouti, en Erythrée, au Burundi et au Zimbabwe. 

La Chine aime les traditions, et celle-là est aussi importante que symbolique. Depuis trente ans, chaque premier mois de l’année, le chef de la diplomatie se rend en Afrique. Wang Yi, titulaire du poste depuis 2013, ne faillit pas à cette tradition et visite cette semaine cinq pays : l’Egypte, Djibouti, l’Erythrée, le Burundi et le Zimbabwe. Cette fois, les dossiers sont lourds. Outre les tensions au Moyen-Orient et les risques d’embrasement qui inquiètent Pékin, premier partenaire commercial de l’Iran, la Chine souhaite renforcer ses positions sur un continent où elle se trouve en compétition avec les Etats-Unis, la France et, de plus en plus, la Russie, le Japon et l’Inde.

Djibouti, en particulier, est un pays important pour l’ancrage chinois. Pékin y dispose depuis août 2017 de sa seule base militaire à l’étranger, avec une garnison de 2 000 personnels militaires, marins, hommes d’infanterie et soldats des forces spéciales. « Djibouti joue un rôle majeur dans la sécurisation du programme BRI [Belt and Road Initiative, les nouvelles « routes de la soie »] de Xi Jinping », explique le sinologue Jean-Pierre Cabestan, qui relève, dans une étude publiée dans le Journal of Contemporary China, que cette base, au départ logistique, contribue à assurer la sécurité des quelque 100 000 ressortissants chinois installés dans la Corne de l’Afrique, dont 60 000 rien qu’en Ethiopie. Preuve de la concurrence à l’œuvre dans la région, Djibouti accueille aussi des bases militaires américaine, japonaise et française, situées à quelques kilomètres seulement les unes des autres.

« Piège de la dette »

L’étape au Zimbabwe aura une toute autre couleur, puisqu’il sera cette fois question du poids de la dette et du rôle qu’entend jouer la Chine dans l’industrialisation du continent. Depuis vingt ans, le commerce entre la Chine et l’Afrique a été multiplié par vingt (dépassant les Etats-Unis en 2009), pour atteindre 204 milliards de dollars en 2018 (178 milliards d’euros), selon les chiffres du ministère chinois du commerce. Et Pékin est devenu le plus grand prêteur bilatéral de la plupart des pays africains. Au cours de la dernière décennie, il a financé pour environ 143 milliards de dollars de projets d’infrastructure, qu’il s’agisse de ports, de chemins de fer, d’aéroports, d’autoroutes, de routes ou de barrages…

Or la situation du continent est alarmante. Certains pays croulent déjà sous les dettes contractées auprès des bailleurs de fonds chinois, comme le Kenya ou Djibouti, et d’autres menacent de faire défaut, comme le Ghana et le Zimbabwe. Après avoir prêté à tour de bras, la Chine hésite donc désormais à mettre de nouveaux fonds à disposition et demande des gages à ses partenaires africains, notamment en termes de transparence des transactions. Pour la Chine, cela augure une nouvelle ère, sans doute plus contrainte, et une réponse aux critiques des pays occidentaux qui évoquent régulièrement le « piège de la dette » que tendrait la Chine aux Africains.

« Routes de la soie »

Pékin se soucie d’ailleurs de plus en plus de son image sur le continent. En décembre, Yang Jiechi, membre du bureau politique du Parti communiste chinois et ancien ambassadeur de Chine à Washington, a rappelé que « ceux qui tentent de semer la discorde entre la Chine et l’Afrique ne trouveront aucun public en Afrique » et que « ceux qui tentent de saper l’amitié traditionnelle entre la Chine et l’Afrique ne feront qu’échouer ». Il a rappelé au passage que 44 pays africains participent déjà aux nouvelles « routes de la soie » et bénéficient à ce titre des largesses chinoises et de sa reconnaissance éternelle.

Mais cette amitié a évidemment un prix : le soutien que le continent doit apporter à la politique chinoise. C’est le cas évidemment en Afrique, mais également dans les instances onusiennes lorsqu’il est question du Xinjiang, du Tibet ou de Hongkong. La Chine ne tolère aucune critique et entend le rappeler à ses amis africains. Aucun pays du continent n’a d’ailleurs osé soutenir la cause des musulmans ouïgours, dont plus d’un million sont internés dans des camps de travail en Chine, selon plusieurs ONG et l’ONU. La République démocratique du Congo (RDC) et l’Egypte ont même ouvertement apporté leur soutien à Pékin.

En Chine, on appelle cela le « guanxi », le réseau, un lien qui mêle amitiés politiques, relations d’affaires et personnelles. Un réseau qui s’entretient à coups de rencontres… et de cadeaux.

Source: Le Monde Afrique/Mis en ligne: Lhi-tshiess Makaya-exaucée

Le gouvernement ougandais a annoncé, ce lundi, l’interdiction du port civil du béret rouge. Bobi Wine en avait fait un symbole de la résistance au président Yoweri Museveni.

La mesure est radicale : comme l’opposant le plus agaçant au régime de Yoweri Museveni a fait de son béret emblématique le panache de ralliement des frondeurs, ledit couvre-chef rouge est désormais proscrit. Suffirait-il donc de casser le thermomètre du symbole pour faire tomber la fièvre sociale ? Feu Zine El Abidine Ben Ali ne serait-il pas décédé en exil, s’il avait prohibé la culture du jasmin ?

Si cette logique avait présidé à la coercition des mouvements de protestation, les maisons burkinabè seraient bien poussiéreuses, les menus tchadiens limités à des jambons-beurre et les Hongkongais trempés jusqu’aux os. Car Blaise Compaoré aurait interdit les balais chers à l’insurrection populaire, Idriss Deby les casseroles nécessaires aux concerts du collectif contre la vie chère et Leung Chun-ying les accessoires de la « révolution des parapluies ».

Effets collatéraux ?

Et que dire des effets collatéraux ? Le régime ougandais ne deviendra-t-il pas paranoïaque, lorsque le Sud-Africain Julius Malema demandera un visa, lorsqu’un panafricain lambda collera sur sa moto l’effigie de Thomas Sankara, lorsque Paris proposera une coopération avec ses unités parachutistes aux bérets amarante ou une tournée de pantomimes en marinières et calots pourpres ?

Si la mesure d’interdiction du port du béret rouge semble épidermique, elle s’accompagne d’une justification implacable. Pour le porte-parole de l’armée, le général Richard Karemire, le couvre-chef concerné a le statut d’accessoire militaire officiel.

QUE FERA LE GOUVERNEMENT SI LES RUES S’EMPLISSENT DE BÉRETS JAUNES OU VERTS ET DE CLINS D’ŒIL COMPLICES ?

C’est donc pour « définir l’identité (…) d’une armée professionnelle », « adhérer aux protocoles de la Communauté des États d’Afrique de l’Est », éviter la survenance d’actes criminels travestis que serait proscrite la possession, par des civils, d’éléments inscrits dans une liste de vêtements et accessoires militaires. À la clef du délit : une « peine de prison ne pouvant pas excéder les cinq ans ».

Dérisoire ? En 2005, le Burkina Faso avait formellement interdit aux civils le port de la tenue militaire, jusqu’à ce que Fatou Diendéré, député de la majorité et épouse du fameux général Gilbert Diendéré, ne se trémousse ostensiblement, en pantalon de treillis, à un concert télédiffusé d’Alpha Blondy.

Pour l’heure, en déplacement à l’étranger, le candidat à la présidentielle ougandaise de 2021 Bobi Wine a déclaré que cette interdiction est « une honte » et que son mouvement est « plus grand » que le symbole vestimentaire. En réprimant sévèrement le port massif du béret rouge, le gouvernement ougandais devrait surtout attirer l’attention de la communauté internationale. Et que fera-t-il si les rues s’emplissent de bérets jaunes ou verts et de clins d’œil complices ?

Source: Jeune Afrique/Mis en ligne: Lhi-Tshiess Makaya-exaucée

Le Symposium international sur l’avenir de l’alimentation souligne que les Africains sont confrontés à plusieurs déséquilibres alimentaires. Sur le continent, des obèses cohabitent avec des sous-alimentés…

Si l’on a vendu à l’Afrique le miracle d’un saut technologique permettant aux citoyens d’accéder au mobile banking sans passer par la case minitel, il est un autre bond qu’elle devrait s’abstenir de franchir. Tenu à Rome en ce début de semaine, le Symposium international sur l’avenir de l’alimentation souligne que le continent risque de passer directement de la sous-alimentation coutumière à la malbouffe généralisée. Ceux qui manquent de nutriments et ceux qui en sont saturés cohabitent déjà.

Les différents rapports de l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) établissent que 24% de la population subsaharienne est sous-alimentée – 32% en Afrique centrale, 12% en Afrique de l’Ouest –, tandis que 12% des adultes de cette zone géographique sont obèses. Alors que le taux d’« affamés » est le plus élevé au monde, le ratio des Africains en surpoids significatif et l’un des plus faibles de la planète. Mais ce dernier est en croissance…

Fast-foods en pagaille

Autant que sous le prisme d’une américanisation de la culture, c’est dans le sillage du rouleau compresseur calorique que se déploie l’occidentalisation des modes de vie. Dans un premier temps, c’est dans les pays du Maghreb et de l’Afrique anglophone qu’apparaissaient, parcimonieusement, des fast-foods comme Burger King ou McDonald’s. Désormais, c’est sur l’ensemble du continent que des enseignes comme KFC ou Pizza Hut s’implantent sur un rythme vertigineux : Kenya, Afrique du Sud, Égypte, Ghana, Côte d’Ivoire ou encore Maroc.

DE L’HUILE POUR LE MOTEUR ET DE L’HUILE POUR LES ARTÈRES…

Aux franchises traditionnelles s’ajoutent des investissements plus directs, des associations avec des producteurs avicoles locaux ou des partenariats avec des groupes comme Vivo Energy en Côte d’Ivoire. Le distributeur de carburant suggérera à ses clients de faire aussi le plein de fried chicken estampillé KFC. De l’huile pour le moteur et de l’huile pour les artères…

Pour contrer l’invasion des burgers exogènes, des entrepreneurs du continent lancent des chaînes locales de fast-food, comme Tantalizers qui possède déjà 59 restaurants au Nigeria.
À l’échelle du monde, le nombre de personnes obèses devrait bientôt dépasser le nombre de personnes souffrant de la faim, ce dernier chiffre s’élevant à 821 millions, selon les statistiques de 2017. Sur toute la planète, et dans les zones urbaines de l’Afrique singulièrement, l’objectif est moins de produire davantage de nourriture que de produire davantage de nourriture saine, avec moins de graisse saturée, moins de sucre raffiné, moins de sel et moins d’additifs chimiques.

Source: Jeune Afrique/Mis en ligne :Lhi-tshiess Makaya-exaucée